Livro completo "Chegou a Hora"

sábado, 21 de março de 2020

A GRANDE SEMANA DO TEMPO - Artigo 1


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JOHN NEVINS ANDREWS


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(* 22 de julho de 1829, em Poland, Maine - 21 de outubro de 1883
na Basilea, Suissa), foi membro da Igreja Adventista do Sétimo Dia, ministro, missionário, escritor, editor e estudioso. Foi um dos autores mais proeminentes e eruditos de sua época na Igreja Adventista do Sétimo Dia.
Como teólogo, deu contribuições significativas ao desenvolvimento de várias doutrinas 

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Artigo publicado na
 “Advent Review and Sabbath Herald” (A Revista Adventista) 
em 1883: 
“A GRANDE SEMANA DO TEMPO”

(Nota) Devo dizer que hoje temos muito mais luz sobre esse assunto e que o pensamento de Andrews difere um pouco sobre algumas interpretações, mas publiquei aqui esse artigo para que vocês possam entender os pensamento dele e de outros pioneiros da Igreja Adventista, incluindo aí Ellen G. White. Creio que o assunto é mais relevante ainda para o tempo em que estamos vivendo.

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A GRANDE SEMANA DO TEMPO
O PERÍODO DE SETE MIL ANOS CONSAGRADO A PROVAÇÃO
E O JUÍZO DA HUMANIDADE

PRIMEIR0 ARTIGO REVIEW AND HERALD, 17 DE JULHO DE 1883. Págs. 456-457

O dia do Juízo estava marcado/fixado desde antes da criação de nosso mundo. Estava assinalado mesmo antes da rebelião de Satanás e seus anjos. No momento em que pecaram não foram imediatamente julgados e destinados a um castigo, mas foram reservados para o dia do Juízo para serem castigados. (Judas 6; 2 Pe 2:4.) É, portanto, evidente, que quando Deus criou os anjos, ele fixou o dia do Juízo. Era necessário que esse dia fosse designado quando Deus criou o primeiro dos seres inteligentes, os anjos, ainda inocentes, foram postos à prova, e quando a prova acabasse, o caso deveria estar decidido. Se eles haviam sido fiéis ou infiéis no exame através do qual eles deveriam passar. O dia do juízo deve ter sido assinalado então para marcar o final de seu período de prova; e é evidente que por essa razão que eles não foram sentenciados assim que pecaram, mas se permitiu continuarem vivendo e continuará sendo permitido a eles seguirem dessa maneiro durante todo o tempo que deve ainda transcorrer antes do dia do juízo.

O dia do julgamento deve ter sido marcado, portanto, quando a criação dos anjos ocorreu.
 Mas os anjos existiam quando Deus criou nossa Terra (Jó 38: 4-7), e então, o dia do julgamento foi designado antes da criação de nossa Terra e da raça humana. E assim o dia do julgamento, sendo designado antes do pecado do homem, não foi como conseqüência desse pecado.
Quando Deus criou o homem, ele o pôs sobre prova como havia colocado anteriormente os
anjos Após um breve período, o homem pecou contra Deus e trouxe sobre si a sentença de morte. Mas porque havia algumas circunstâncias atenuantes / atenuantes em no caso de Adão, porque ele não pecou contra uma luz tão grande quanto os anjos, Deus achou oportuno dar ao homem uma segunda provação, uma misericórdia que não foi estendida a
os anjos.
Sabemos que este segundo teste da raça humana terminará no dia do julgamento,
então o homem será julgado no tempo que originalmente era para o julgamento dos anjos.
E temos motivos para acreditar que, se o homem não tivesse pecado contra Deus, a prova sob qual homem foi colocado pela primeira vez, teria terminado ao mesmo tempo em que
o segundo teste terminará; ou seja, no dia do julgamento. O primeiro teste foi para
determinar a questão se ele seria fiel a Deus, preservando sua inocência; seu segundo teste
em circunstâncias muito mais difíceis, ele deve recuperar sua inocência perdida e, ao mesmo tempo a aflição deve provar sua fidelidade.
Quando Deus criou nossa Terra, Ele indicou o período de tempo que deve passar antes do dia do julgamento. Ele passou seis dias no trabalho de criação; no sétimo dia ele descansou de toda sua obra. Ele santificou o sétimo dia para ser um memorial eterno à obra da criação. Mas parece que Deus designou os primeiros sete dias para indicar o período designado para o período de prova e julgamento da humanidade.
 São Pedro diz que um dia é para o Senhor como mil anos e mil anos como um dia (2 Pe 3: 8). Por isso, acreditamos que Ele implica, não simplesmente que o dia do Julgamento ocupará período de mil anos, embora esse fato pareça ser revelado no Apocalipse 20, aonde fala sobre as duas ressurreições, mas acreditamos que São Pedro também quis dizer que
o período da história do homem antes do dia do julgamento, também foi indicado pelos dias que Deus usou na obra da criação.

 Acreditamos, portanto, que no final dos 6000 anos desde a criação, o dia do julgamento
começará e esse dia durará pelo período de 1000 anos.
Assim, temos para o período de prova e julgamento da humanidade uma grande semana de tempo, - o período de 7000 anos. Este período começou na criação, quando Deus falou a palavra que criou os elementos e acabará com a destruição dos iníquos no lago
de fogo. Então Deus criará novos céus e nova terra, que permanecerão através
das eras sem fim, a morada eterna daqueles que passaram o tempo de sua provação, e
foi aprovado no dia do julgamento. Antes do início desta grande semana tempo, épocas infinitas se passaram, durante as quais Deus existiu. E depois dessa semana terminar,
 a justiça entrará com Cristo sobre um reino que não será destruído e nunca irá acabar. Assim, o período de 7000 anos é cortado da eternidade do passado e da eternidade do futuro, e atribuídos ao exame e julgamento da humanidade.
Essa tem sido a fé dos servos mais eminentes de Deus, não apenas durante toda a dispensação do evangelho, mas também por algumas centenas de anos que antecederam a primeira vinda de Cristo, que o período de 6000 anos desde a criação se estenderia até o dia do julgamento.
E pensamos que o estudo mais cuidadoso da cronologia da Bíblia e dos períodos proféticos de Daniel 8 e 12 não marcam exatamente o tempo da vinda de Cristo, eles evidentemente acabam não muito longe desse evento, e nos veremos examinando que, se a idade do mundo nas datas do início desses dois períodos for adicionada ao períodos, teremos em cada caso muito próximo a soma de 6.000 anos.
Tivemos a oportunidade de falar até certo ponto sobre esse ponto antes, e teremos
também ocasião para falar do ano sabático e do ano do jubileu, em Lev. 25, como tipificação
a grande semana de 7000 anos. Pensamos em traçar a história do mundo durante
cada um dos períodos de 1000 anos até o grande dia do julgamento, ou 1000 anos finais, que se passam entre a ressurreição dos justos e dos iníquos. Convidamos a todos
nossos leitores estudem cuidadosamente esta série de artigos sobre esse tópico que este artigo foi designado como introdução.

J.N. ANDREWS