Livro completo "Chegou a Hora"

terça-feira, 28 de setembro de 2021

6.000 ANOS?

 6.000 ANOS?

6,000 YEARS by Colin D. Standish

Publicado na Revista Ministry de Agosto de 1974

https://www.ministrymagazine.org/archive/1974/08/6000-years


O PERÍODO DE TEMPO transcorrido desde a Criação até o presente continua a ser uma questão de preocupação para alguns estudiosos da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Há aqueles que se agarram rigidamente a um período aproximado de 6.000 anos; outros estão preparados para considerar um ou dois mil anos a mais, mantendo que a questão importante é o fato do momento da Criação; há ainda outros que, pelo menos em particular, estão preparados para conceder a possibilidade de períodos de tempo consideravelmente mais longos. . .

Claramente, a Bíblia não oferece uma cronologia exata de tempo desde a Semana da Criação, embora apresente alguns detalhes muito precisos que têm significado para tal datação. Tem havido muitas tentações para datar eventos bíblicos, mas mesmo as mais notáveis, a do Arcebispo Usher, não podem ser aceitas sem reservas óbvias. Se não for possível como certa uma data precisa para a Semana da Criação, então pode-se perguntar por que tal questão é importante.

Para mim, sua importância está no fato de que uma vez que deixamos de acreditar na aproximação de 6.000 anos, é fácil estender-se até 10.000 anos, 200.000 anos e até mesmo milhões de anos. Além disso, estranhamente, quanto mais atrás colocamos a Semana da Criação, menos iminente parece o retorno de Cristo e menos urgente a nossa missão.

Predizer a semana da Criação em alguns milhares de anos nada faz para responder às hipóteses postuladas pelos cientistas modernos. Entretanto, aqueles que concedem um ou dois mil anos adicionais geralmente o fizeram para acomodar as evidências de achados arqueológicos que indicam restos de civilizações que foram datados de pelo menos 3.000 ou 4.000 a.C. A natureza de alguns desses restos aponta para uma data pós-diluviana para seu estabelecimento. Assim, a cessão de um ou dois mil anos ajuda a acomodar os dados arqueológicos, embora não outras evidências científicas.

Aqueles que concedem pequenas extensões de tempo para a aproximação de 6.000 anos, oferecem provas de apoio de algumas lacunas cronológicas encontradas em certas seções da Escritura. A mais notável delas é a aparente exclusão de Moisés de Cainã entre Arphaxad e Salah (ver Gn 10:24; 11:12) enquanto que Cainã é nomeado na cronologia de Lucas (ver Lc 3:36). Como sempre, é importante notar que estas lacunas podem ser responsáveis por apenas mudanças mínimas no tempo projetado desde a Criação.

A tendência de estender o tempo projetado também paralela a uma crescente preocupação entre muitos estudiosos adventistas com a crescente maré de evidência científica e teorização, e com as posições de outros estudiosos cristãos, particularmente os teólogos conservadores. Isto levou alguns a concluir que, embora a Bíblia seja um expositor válido daqueles assuntos relevantes para a salvação, ela não é um texto histórico nem científico e, portanto, nestes "não-essenciais", a possibilidade de erro não está excluída.

A natureza crítica de tal posição repousa nas conseqüências lógicas de sua importação. Se naquelas áreas da Escritura que estão abertas à investigação, ou seja, afirmações históricas e científicas, existem algumas possibilidades de erro factual significativo, como podemos aceitar a inerrância do princípio da salvação, que não está tão aberto a tais investigações? É essencial reconhecer que a Bíblia nunca permite este tipo de erro (ver 2 Tim. 3:16; 2 Tess. 2:13; 1 Pedro 1:16- 21), e que Cristo apoiou a historicidade do Antigo Testamento (ver Marcos 10:6; Mat. 24:38, 39; 12:3-5).

Certamente Ellen White não deixa dúvidas quanto à confiabilidade histórica e científica da Bíblia. As seguintes afirmações são representativas de muitas que ela faz:

"A ciência está sempre descobrindo novas maravilhas; mas ela não traz de sua pesquisa nada que, corretamente compreendido, entre em conflito com a revelação divina". --Educação, p. 128.

"A Bíblia é a história mais antiga e a mais abrangente que os homens possuem. Ela veio fresca da fonte da verdade eterna, e através dos tempos uma mão divina tem preservado sua pureza. . . . Aqui encontramos apenas um relato autêntico sobre a origem das nações. Aqui só nos é dada uma história de nossa raça não adulterada pelo orgulho ou preconceito humano". -- Ibiden, p. 173.

Não há dúvida de que a Palavra de Deus é confiável, não apenas em seus detalhes do plano de salvação, mas também em suas afirmações científicas e históricas. Há sempre o perigo de testar a Palavra de Deus através da mudança das hipóteses dos homens. É bom notar duas fortes advertências contra tais abordagens.

"A Bíblia não deve ser testada pelas idéias do homem sobre a ciência, mas a ciência deve ser levada à prova deste padrão infalível". --Counsels to Parents and Teacher, p. 425.  (Patriarchs and Prophets, p. 114; The Ministry of Healing, p. 427; Testimonies, vol. 8, p. 325.).

"O que quer que contradiga a Palavra de Deus, podemos estar certos de que procede de Satanás". --Patriarchs and Prophets, p. 55. 

Correndo o risco de serem chamados obscurantistas, os adventistas do sétimo dia devem se apegar inamovivelmente à Palavra de Deus. Isso pode às vezes significar ignorar a evidência aparente de nossos sentidos para que possamos nos apegar à Sua verdade. É razoável esperar que Satanás procure usar as investigações aparentemente controladas e cuidadosas do cientista da mesma forma que ele usou as evidências dos mágicos em milênios passados.

Precisamos como nunca antes colocar diante de nossos membros, especialmente nossa juventude, a importância de desenvolver uma fé implícita na Palavra escrita. Nunca devemos nos equivocar sobre alguma questão de verdade numa tentativa de evitar a censura por parte de estudiosos e autoridades, ou para evitar uma situação difícil, pois qualquer compromisso é passível de minar e não fortalecer a fé. Exercer a fé hoje é fundamental para nossa preparação para os temíveis testes que temos pela frente.

Há poucas dúvidas de que as considerações científicas estão subjacentes à atual incerteza quanto ao tempo decorrido desde a Criação. Embora a Bíblia não dê uma data precisa para a semana da Criação, suas evidências internas apóiam a aproximação de seis mil anos. Entretanto, como a Bíblia não faz nenhuma declaração direta nesse sentido, são as referências do Espírito de Profecia que se tornam mais significativas.

Mais de trinta vezes, Ellen White faz várias declarações que apóiam ou são consistentes com o ponto de vista de 6.000 anos aproximados. Aqueles que admitem um período de tempo mais longo geralmente sugerem, no entanto, que estas declarações são idiomáticas, refletindo o que era comumente subentendido no momento em que foram escritas. Deve ser observado, entretanto, que a visão de 6.000 anos já estava sob forte crítica na época em que a Irmã White escreveu, mesmo nas fileiras de muitos cristãos. É certo que a interpretação idiomática reúne o apoio da semelhança de expressão da maioria destas declarações. Típica desta expressão é:

"Mas Jesus aceitou a humanidade quando a raça tinha sido enfraquecida por quatro mil anos de pecado". --The Desire of Ages, p. 49. 

"Durante seis mil anos, aquela mente que outrora foi a mais elevada entre os anjos de Deus tem estado totalmente inclinada à obra do engano e da ruína". ---The Great Controversy, Introduction, p. x.  

Duas declarações da pena profética, entretanto, parecem claramente desafiar uma interpretação idiomática:

"Muitos que professam acreditar no registro bíblico estão perdendo a conta de coisas maravilhosas que são encontradas na terra, com a visão de que a semana da criação foi apenas sete dias literais, e que o mundo tem agora apenas cerca de seis mil anos". --Spiritual Gifts, vol. 3, p. 92. 

"Durante os primeiros vinte e cinco séculos de história humana, não houve revelação escrita. . . . A preparação da palavra escrita começou na época de Moisés. . . . Este trabalho continuou durante o longo período de mil e seiscentos anos, desde Moisés, o historiador da criação e da lei, até João, o registrador das verdades mais sublimes do evangelho". ---The Great Controversy, Introduction, p. V.

É ainda relevante notar que em pelo menos quatro declarações a questão é ainda mais especificada pelo uso da frase "quase seis mil anos". (Testimonies, vol. 2, p. 172; Spirit of Prophecy, vol. 4, p. 371; The Great Controversy, pp. 518, 552, 553).

Pouco antes da conclusão de Seu ministério terrestre, Cristo perguntou: "Todavia, quando vier o Filho do homem, achará ele fé na terra?" (Lc 18,8).

Somente o povo remanescente de Deus será capaz de dar uma resposta positiva a esta pergunta. Foi no Jardim do Éden que o homem primeiro perdeu a fé na Palavra de Deus. Aqueles que vão habitar o Éden restaurado terão colocado uma confiança inabalável na Palavra de Deus. Como as teorias dos homens serão mais persuasivas e as decepções de Satanás mais sutis, o povo de Deus conhecerá apenas uma salvaguarda, a infalível Palavra de Deus.